Pisístrato, tirano Grecia Arcaica.
El episodio de cómo Pisístrato toma el poder de la Polis ateniense a través de la astucia, fue narrado por el filósofo Aristóteles, en su obra "Constitución Ateniense", así como en la obra de Herodoto "Los Nueve Libros de la Historia", y la biografía de Solón que hallamos en Plutarco, mostrándonos un relato uniforme de los hechos, aunque con ciertas diferencias como veremos a continuación.
Las narraciones de este episodio han llegado a estos escritores mediante tradiciones antiguas, que a diferencia de los relatos escritos como los legados por estos pensadores, eran transmitidas de manera oral, refiriéndonos hechos del pasado lejano que a pesar de no poder demostrarse, o los cambios que se presentan luego del paso de diferentes generaciones contando estas historias.
Los relatos que se obtienen de estas tradiciones presentan una esencia de veracidad, que en el caso de Pisístrato, nos revelan una manera de llegar al poder utilizando el engaño.
Por otra parte, la figura de Pisístrato se suele anteponer a Solón, quien fue uno de los más importantes reformistas griegos, aunque tuvo que sufrir la antipatía de los ricos a quienes quitó ciertos beneficios, y de los pobres, quienes deseaban tomar las tierras de familias nobles, no satisfaciendo a ninguno, sentando todo su gobierno en el imperio de la ley; tal como lo cuentan los historiadores griegos.
Pisístrato engaña a los atenienses para conseguir una guardia armada
Observemos cuál fue el relato que nos ha legado Aristóteles sobre este episodio en particular, narrado en su obra "Constitución Ateniense".
“Considerado
Pisístrato el más demócrata y habiéndose distinguido mucho en la guerra contra los megareos, se hirió a si mismo y
persuadió al pueblo, con el pretexto de que le había pasado esto por obra de
sus adversarios, a que se le concediese una guardia personal, siendo Aristión
el que redactó el decreto. Y, tomando a los que recibieron el nombre de maceros,
se levantó con ellos contra el pueblo, y ocupó la Acrópolis en el año trigésimo
segundo después de la promulgación de las leyes, siendo arconte Comeas. Se dice
que Solón, cuando Pisístrato pidió la guardia, se opuso diciendo que era más
sabio que los unos y más valiente que los otros; más sabio que cuantos no veían
que Pisístrato aspiraba a la tiranía, y más valiente que los que viéndolo se
callaban”.
En este fragmento observamos que la finalidad del estagirita es sentar diferencias entre dos
personajes que encarnan formas distintas de gobierno, a saber: Solón que se convierte en la
figura del respeto a la ley, mientras que Pisístrato, utiliza el dolo y la astucia para
burlarla.
Como Aristóteles en esta obra está estudiando las diferentes constituciones griegas, historiando además, de un hecho histórico, entiende que Solón ha observado las acciones de Pisístrato como peligrosas para el Estado ateniense, por lo que, decide retirarse de la
política, sobre todo luego de observar como la mayoría se va con Pisístrato en este primer momento antes de descubrirlo, representando este momento el fin del gobierno de la ley.
Veamos
ahora de manera comparada las versiones de Plutarco en su biografía de Solón, y
lo narrado por Heródoto en el primero de los Nueve Libros de la Historia, para
observar las similitudes y diferencias que se perciben en el relato.
Herodoto de Halicarnaso.
Comencemos
con Heródoto.
“(…) Hízose
herir a si mismo y a las mulas de su carroza, y se fue hacia la plaza como
quien huía de sus enemigos, fingiendo que le habían querido matar en el camino
de su casa de campo. Llegado a la plaza, pidió al pueblo que pues él antes se
había distinguido mucho en su defensa (…) tuviesen a bien concederle alguna
guardia para la seguridad de su persona (…)”.
A
diferencia del estagirita, Heródoto nos amplía la información referente al
hecho, contándonos como no solo se había herido Pisístrato a si mismo, sino que
también había hecho lo mismo con “las
mulas de su carroza”, corriendo hacia la plaza “como quien huía de sus enemigos”.
Con estos hechos, el padre de la
historia nos presenta una escena dramática, para mostrarnos a un Pisístrato
engañador del pueblo, utilizando dicha estratagema para tomar el poder.
Si
bien, Heródoto de Halicarnaso, nos refiere un mayor número de detalles la hora
de narrar los hechos; no hace ninguna referencia al comentario atribuido a
Solón, acerca de las intensiones de Pisístrato..
Plutarco
Pasemos
ahora a revisar cómo el mismo hecho es narrado por Plutarco, en la descripción
de la vida de Solón.
“Después
que Pisístrato, lastimándose con sus propias manos, se llevar en carroza a la
plaza, e invito al pueblo con hacerle creer que sus enemigos, por causa de la
República, le habían ultrajado, siendo muchos los que con grande gritería se
mostraban indignados del caso (…)”.
En
el caso de Plutarco, observamos que existe una razón política para “matar a Pisístrato”, y esta era la
República.
Esta mención a la república que hace Plutarco, la hace porque nos
está refiriendo un escenario político de Atenas convulso, luego de la partida
de Solón.
Solón salió al exilio voluntario posterior al establecimiento de sus leyes, que prohibían la esclavitud por deudas, lo que provocó la exaltación de los
ricos junto a la rapacidad de algunos pobres; en ese sentido, Solón estaba ubicado en el medio de ambos grupos, evitando
que las pretensiones de unos y otros acabasen con el gobierno ateniense.
Para comprender estas afirmaciones sobre el papel de Solón, una de las principales fuentes para el estudio, son sus poemas, utilizados en las obras de Plutarco y el Pseudo
Aristóteles.
No
obstante, en Plutarco si observamos la mención al comentario atribuido a Solón,
silenciado por Heródoto, haciendo énfasis en el conflicto entre ricos y pobres,
de la sociedad ateniense de aquellos días.
“Más viendo
que los pobres decididos a servir a Pisístrato, movían alborotos, y que los
ricos se retiraban sobrecogidos de miedo. Se retiro también, diciendo que era
más avisado que los unos y más alentado que los otros; más avisado que los que
no comprendían qué era lo que en realidad había habido, y más alentado que los
que comprendiéndolo, temían contrarrestar a la tiranía (…)”.
Una
vez más, vemos el contraste entre ambas clases en disputa, además de catalogar
la llegada de Pisístrato, como una tiranía.
No obstante para finalizar, es importante señalar que a pesar de ser reseñado como un tirano que engañó al pueblo varias veces para acceder al poder, Aristóteles, Plutarco, Herodoto, Tucidides señalan que su gobierno fue popular entre las clases atenienses, además de traer varios avances en todas las áreas de la cultura griega.
